{"id":628,"date":"2011-06-15T15:46:19","date_gmt":"2011-06-15T15:46:19","guid":{"rendered":"https:\/\/dialogos.ca\/revistablog\/?p=628"},"modified":"2012-10-23T20:30:34","modified_gmt":"2012-10-23T20:30:34","slug":"el-eterno-retorno-de-quetzalcoatl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dialogos.ca\/es\/2011\/06\/el-eterno-retorno-de-quetzalcoatl\/","title":{"rendered":"El eterno retorno de Quetzalc\u00f3atl"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

El revuelo de la serpiente. Quetzalc\u00f3atl resucitado.<\/strong>
\nAutor: Jos\u00e9 Luis D\u00edaz
\nEditorial: Herder
\nM\u00e9xico, 2009<\/strong><\/p>\n

Rese\u00f1a por Tania Hern\u00e1ndez Cervantes<\/strong><\/p>\n

Si quieres entender los or\u00edgenes de un pueblo, ac\u00e9rcate a los mitos que le dan vida. Los mitos, como s\u00edmbolos, creaci\u00f3n on\u00edrica, ideol\u00f3gica, ut\u00f3pica de individuos y de pueblos, nos describen. Si no fuera as\u00ed, las banderas nacionales no nos significar\u00edan nada. Quetzalc\u00f3atl es uno de esos mitos que, a pesar del racionalismo de la era moderna, sobrevive en el imaginario colectivo del mexicano. Quetzalc\u00f3atl es el ave de plumas verde, blanco y rojo. Es el mito ind\u00edgena mesoamericano del dios dual, ave y serpiente. La bandera de M\u00e9xico tiene sus colores, y en el centro una imagen de un \u00e1guila devorando una serpiente, una indudable alegor\u00eda de Quetzalc\u00f3atl.<\/p>\n

<\/p>\n

Tal parecer\u00eda que M\u00e9xico es Quetzalc\u00f3atl, entonces parece necesario conocer Quetzalc\u00f3atl para entender M\u00e9xico, pero \u00bfQu\u00e9 es Quetzalc\u00f3atl en el imaginario colectivo de M\u00e9xico? \u00bfFatalidad? \u00bfDestino? \u00bfUna gloria que a punto de instalarse sucumbe? \u00bfUn dios que pacientemente aguarda su regreso para traer gracia? Jos\u00e9 Luis D\u00edaz en su libro El revuelo de la serpiente: Quetzalc\u00f3atl resucitado<\/em> busca incansablemente las respuestas en la expresividad y fertilidad que el mito ha propagado. Y en esa b\u00fasqueda explora una diversidad de ramas human\u00edsticas y art\u00edsticas donde el mito ha dejado su impronta, como en la historia de M\u00e9xico, la filosof\u00eda, la psicolog\u00eda, la literatura, la pintura, el cine.<\/p>\n

A trav\u00e9s de las p\u00e1ginas de este libro encontramos una l\u00facida interpretaci\u00f3n sobre la influencia de Quetzalc\u00f3atl en el pasado y el presente que permite encontrar nuevos significados. En la primera parte del libro el autor nos lleva al encuentro con el origen de Quetzalc\u00f3atl, el cual tuvo lugar en la poblaci\u00f3n Olmeca, asentada en las orillas del golfo de M\u00e9xico entre los a\u00f1os 1500-900 A.C. Aqu\u00ed Jos\u00e9 Luis D\u00edaz cuidadosamente sigue las pistas hist\u00f3ricas que otros autores, como Enrique Florescano y Le\u00f3n Portilla, dejaron para que otros siguieran las huellas de la serpiente emplumada. En nueve breves cap\u00edtulos el lector se introduce al mundo que recre\u00f3 a Quetzalc\u00f3atl y conoce su naturaleza de dios que da el ma\u00edz, de dios derrotado por su hermano rival (Tezcatlipoca) o el dios que termina en el exilio, pero cuya derrota no le da muerte. En cambio, resulta ser un impasse para preparar un nuevo ciclo de vida y de ascenso. Un revuelo. Tal pareciera que Quetzalc\u00f3atl tiene muchas vidas, y breves muertes. Jos\u00e9 Luis D\u00edaz lo sabe muy bien y nos hace testigo de ello. Por eso no es casual que la segunda secci\u00f3n del libro la titule \u201cEl mito restaurado\u201d. Efectivamente, el mito se restablece y reaparece muchas veces en la historia de M\u00e9xico.<\/p>\n

Lo que hace fascinante a este libro es que D\u00edaz recupera los momentos cr\u00edticos de la historia de M\u00e9xico y c\u00f3mo en cada uno de ellos reaparece el mito. Por ejemplo, resurge durante el proceso de evangelizaci\u00f3n cristiana de ind\u00edgenas en el per\u00edodo de la colonia, y en el M\u00e9xico de reconstrucci\u00f3n nacional del siglo XX, despu\u00e9s de su lucha de revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Respaldado en s\u00f3lidas fuentes hist\u00f3ricas, D\u00edaz analiza c\u00f3mo se recre\u00f3 la imagen de Quetzalc\u00f3atl con plumaje cristiano durante la \u00e9poca de la conquista espa\u00f1ola. Los evangelizadores de la \u00e9poca de la colonia lo asociaron con el ap\u00f3stol Tom\u00e1s, cuyo nombre en hebreo significa gemelo. De tal modo, el dios ind\u00edgena adquiere rasgos occidentales y se adapta a la tradici\u00f3n cristiana. De tal manera, nuestro Quetzalc\u00f3atl se arrastra como serpiente en los andamios que gestaron el M\u00e9xico cat\u00f3lico de hoy. Est\u00e1 presente, pero an\u00f3nimamente, como escondiendo su plumaje.<\/p>\n

M\u00e1s adelante, en el siglo XX, el mito resurge, pero esta vez no para arrastrarse, sino para volar. En este punto de la lectura, la fluidez de la narrativa de Jos\u00e9 Luis D\u00edaz tiene a su lector emocionado en el vuelo. Uno quiere saber m\u00e1s. D\u00edaz escoge muy bien c\u00f3mo interpretar este nuevo despegue de la serpiente. Lo hace analizando a Jos\u00e9 Vasconcelos, uno de los personajes m\u00e1s prominentes y claves en la refundaci\u00f3n del M\u00e9xico post-revolucionario. Vasconcelos fue el l\u00edder de la cruzada educativa m\u00e1s importante de toda la era moderna de M\u00e9xico; fund\u00f3 las instituciones de educaci\u00f3n que a\u00fan sostienen el sistema educativo del pa\u00eds, fund\u00f3 la universidad m\u00e1s importante de toda Am\u00e9rica Latina (la UNAM). Vasconcelos le dio plumaje de ave a M\u00e9xico, e invoc\u00f3 el mito de la serpiente emplumada para sostener su misi\u00f3n de transformar el pa\u00eds. Su huella sobrevive a\u00fan, como estela de un vuelo majestuoso. Sin embargo, en la c\u00faspide de su vuelo, Vasconcelos fue derrotado. Sus opositores le arrebataron la presidencia, rob\u00e1ndole las elecciones presidenciales de 1929. Como el mismo Quetzalc\u00f3atl, termin\u00f3 derrotado y en el exilio. Como dir\u00eda D\u00edaz, \u201cVasconcelos invoc\u00f3 a Quetzalc\u00f3atl y obtuvo mercedes inesperadas y d\u00e1divas amargas\u201d (p. 80). Parec\u00eda que el mito de la serpiente emplumada, con toda su gloria y tragedia, se cumpl\u00eda otra vez. Nos dejaba una nostalgia de grandeza.<\/p>\n

As\u00ed, con ese halo de nostalgia de grandeza, nos dice D\u00edaz, es c\u00f3mo el mito ha inspirado a grandes literatos y fil\u00f3sofos mexicanos y extranjeros. Tal como pas\u00f3 con el brit\u00e1nico D. H. Lawrence, el fil\u00f3sofo e historiador Franc\u00e9s Lafaye y los poetas mexicanos Carlos Pellicer y Octavio Paz, y el poeta nicarag\u00fcense Ernesto Cardenal. D\u00edaz nos ofrece interesantes extractos de cada una de estas obras, y en su an\u00e1lisis desborda su propio pulso literario.<\/p>\n

La gran destreza que tiene Jos\u00e9 Luis D\u00edaz para ensayar una variedad de voces y estilos hace de la lectura de este libro un deleite. Su prosa parece propia de una pluma neo-renacentista, que lo mismo puede darnos una minuciosa interpretaci\u00f3n de documentos hist\u00f3ricos, como de teor\u00edas de psicolog\u00eda, o de obras de arte. Por ejemplo, como estudioso de la psicolog\u00eda, analiza las interpretaciones de Freud y Jung de la profundidad del mito en la psique humana. Como apasionado de las artes, nos acerca a los murales de Diego Rivera y Orozco donde aparece Quetzalc\u00f3atl. Con todos estos elementos en movimiento, el autor logra contagiar su enorme pasi\u00f3n por entender los alcances universales que esta serpiente guarda en su plumaje. La precisi\u00f3n de la traducci\u00f3n le da un incre\u00edble estilo al texto en ingl\u00e9s, pero sin transgredir los significados y conceptos propios de la cultura mexicana. Martin Boyd se desempe\u00f1a aqu\u00ed como un experto traductor de libros sobre cultura de M\u00e9xico.<\/p>\n

El mito de Quetzalc\u00f3atl ha sobrevivido al tiempo, desplegando con toda potencia su dualidad: su ser terrenal de serpiente que se arrastra por el suelo; y su naturaleza a\u00e9rea, de ave emplumada que recorre los cielos. Quetzalc\u00f3atl vuela y cae. Se va y vuelve. Como bien dice D\u00edaz, revolotea y resucita. Quiz\u00e1 M\u00e9xico ver\u00e1 pronto su regreso y quiero imaginarlo no como el ave que devora una serpiente, sino un Quetzalc\u00f3atl, ave y serpiente unidas, no divididas. Glorioso.<\/p>\n

Tania Hern\u00e1ndez Cervantes es originaria de Culiac\u00e1n, M\u00e9xico. Actualmente est\u00e1 cursando un doctorado en la Universidad de York (Toronto) y es colaboradora y editora de la revista en l\u00ednea Refundaci\u00f3n<\/a>.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El revuelo de la serpiente. Quetzalc\u00f3atl resucitado. Autor: Jos\u00e9 Luis D\u00edaz Editorial: Herder M\u00e9xico, 2009 Rese\u00f1a por Tania Hern\u00e1ndez Cervantes Si quieres entender los or\u00edgenes de un pueblo, ac\u00e9rcate a los mitos que le dan vida. 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Quetzalc\u00f3atl resucitado. Autor: Jos\u00e9 Luis D\u00edaz Editorial: Herder M\u00e9xico, 2009 Rese\u00f1a por Tania Hern\u00e1ndez Cervantes Si quieres entender los or\u00edgenes de un pueblo, ac\u00e9rcate a los mitos que le dan vida. 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